孟云飛
寫(xiě)字和畫(huà)畫(huà)行為的出現(xiàn)并不意味著書(shū)畫(huà)藝術(shù)和書(shū)畫(huà)家的出現(xiàn)，只有當(dāng)寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)行為由自發(fā)階段到自覺(jué)階段，對(duì)美有了主觀的追求后才產(chǎn)生書(shū)畫(huà)藝術(shù)和書(shū)畫(huà)家，同時(shí)也產(chǎn)生了書(shū)畫(huà)美的樸素標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而出現(xiàn)書(shū)畫(huà)鑒藏活動(dòng)，有了書(shū)畫(huà)鑒藏活動(dòng)才會(huì)產(chǎn)生書(shū)畫(huà)交易和市場(chǎng)，有了對(duì)同時(shí)期書(shū)畫(huà)家作品的鑒藏和市場(chǎng)交易后才會(huì)出現(xiàn)職業(yè)書(shū)畫(huà)家。
書(shū)法發(fā)展到漢代已有藝術(shù)自覺(jué)的萌芽，東漢是隸書(shū)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，千碑千面，出現(xiàn)了很多被后世奉為經(jīng)典的書(shū)作。章草也受到書(shū)寫(xiě)者的追捧，東漢趙壹的《非草書(shū)》中就很好地描述了當(dāng)時(shí)人們學(xué)習(xí)草書(shū)的狂熱狀態(tài)。同時(shí)期也出現(xiàn)了為社會(huì)認(rèn)可的書(shū)法家，如杜度、崔瑗、張芝、蔡邕等，還有第一篇書(shū)法理論文章《草書(shū)勢(shì)》的出現(xiàn)。此時(shí)期并沒(méi)有出現(xiàn)書(shū)法收藏，也就沒(méi)有書(shū)法交易，更談不上書(shū)法市場(chǎng)了。到魏晉時(shí)期，由于出現(xiàn)了人的自覺(jué)而產(chǎn)生了藝術(shù)的自覺(jué)。另外字體的演變業(yè)已完成，至此中國(guó)書(shū)法中篆、隸、楷、行、草都發(fā)展完備，為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展奠定了重要基礎(chǔ)，尤其是書(shū)圣王羲之的行、草書(shū)風(fēng)貌更是為后世書(shū)法樹(shù)立了典范，影響至遠(yuǎn)。
據(jù)文獻(xiàn)記載，東晉王羲之時(shí)代已有書(shū)法作偽牟利現(xiàn)象，而此風(fēng)大盛卻應(yīng)自劉宋始。宋明帝泰始六年虞龢《論書(shū)表》云：“新渝惠侯雅所愛(ài)重，懸金招買(mǎi)，不計(jì)貴賤。而輕薄之徒銳意摹學(xué)，以茅屋漏汁染變紙色，加以勞辱，使類久書(shū)，真?zhèn)蜗圄郏軇e。故惠侯所蓄，多有非真……孝武亦纂集佳書(shū)，都鄙士人，多有獻(xiàn)奉，真?zhèn)位祀s。”宋文帝時(shí)新渝惠侯劉義宗“愛(ài)重”羲之書(shū)，“懸金招買(mǎi)，不計(jì)貴賤”，孝武帝劉駿“纂集佳書(shū)”，從虞龢《表》中可知，所集乃前世名跡，不限于二王。
有了收藏需求便有了書(shū)法市場(chǎng)，市場(chǎng)需求大，名家書(shū)作供求矛盾突出，所以就出現(xiàn)偽作。六朝時(shí)期皇家貴族為代表的士族階層好古、好名以及當(dāng)時(shí)書(shū)法盛行，好書(shū)者眾而學(xué)書(shū)法帖時(shí)有短缺，所以貴族收集前人書(shū)法名跡也形成風(fēng)氣。這時(shí)期收藏者收藏對(duì)象主要是以前代名家書(shū)法作品。市場(chǎng)的出現(xiàn)并沒(méi)有導(dǎo)致產(chǎn)生以賣(mài)字為生的職業(yè)書(shū)法家，而善書(shū)者都是當(dāng)時(shí)貴族自我對(duì)書(shū)寫(xiě)美和文字美的追求，是在從政或從文之余的“游戲”，更沒(méi)有文學(xué)的地位高。此時(shí)的書(shū)法行為也是建立在文字記錄、文化傳播等實(shí)用功能基礎(chǔ)之上，但是有了藝術(shù)的自覺(jué)和意識(shí)。
而繪畫(huà)的地位則在卷軸畫(huà)出現(xiàn)之前，特別是士大夫階層親自參與創(chuàng)作之前，繪畫(huà)者的地位十分低下，也就是“百工”之一的匠人，繪畫(huà)的用途也就是用于記錄、裝飾、宣教，比如壁畫(huà)，漆畫(huà)、器物裝飾，宮殿裝飾，繪畫(huà)所使用的材料也有異于后世的絹素、宣紙，繪畫(huà)技巧也較低，更不會(huì)體現(xiàn)筆墨情趣。此時(shí)期繪畫(huà)的實(shí)用性是主要的，到了魏晉六朝時(shí)卷軸畫(huà)的出現(xiàn)，有文化的貴族參與到繪畫(huà)中來(lái)，出現(xiàn)了以宣教功能為主，兼顧到文化性和審美性的卷軸書(shū)畫(huà)作品，繪畫(huà)材料主要是貴重的絹。到此時(shí)繪畫(huà)才發(fā)展到藝術(shù)自覺(jué)時(shí)期，比書(shū)法藝術(shù)自覺(jué)時(shí)期出現(xiàn)的要晚。
比如東晉顧愷之出身高門(mén)士族，多才藝，工詩(shī)詞文賦，尤精繪畫(huà)。顧愷之在繪畫(huà)理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫(huà)贊》、《論畫(huà)》、《畫(huà)云臺(tái)山記》三篇畫(huà)論。顧氏傳世摹本畫(huà)作如《女史箴圖》、《列女仁智圖》，主要是出于封建禮教宣傳，作為文字宣教作用的圖像補(bǔ)充，并且圖畫(huà)中還節(jié)錄原文獻(xiàn)文字。而《洛神賦圖》則是為文學(xué)作品而創(chuàng)作，繪畫(huà)作品中融入了文學(xué)元素。而梁元帝蕭繹傳世摹本《職貢圖》則是以人物繪畫(huà)的形式記錄下到中原進(jìn)貢的各國(guó)使臣。身后楷書(shū)榜題，疏注國(guó)名及山川道路、風(fēng)土人情、與梁朝的關(guān)系、納貢物品等。職貢圖對(duì)不同人物的描繪，必須要求繪畫(huà)者對(duì)繪畫(huà)造型能力和寫(xiě)實(shí)能力有一定的水平。此圖以圖像記錄、保存文獻(xiàn)以達(dá)到政治宣傳作用，以補(bǔ)文字記錄和傳播之不足。
此時(shí)的繪畫(huà)作品鑒藏情況鮮見(jiàn)文獻(xiàn)記載，并且此時(shí)期繪畫(huà)在藝術(shù)地位和參與人數(shù)上要遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于書(shū)法藝術(shù)。此時(shí)期卷軸畫(huà)的鑒藏也應(yīng)該和法書(shū)作品鑒藏差不多，主要集中在皇家貴族和士大夫之間。總的來(lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)非常小，收藏群體也非常窄，書(shū)畫(huà)作品的易手主要是上層社會(huì)以交換、饋贈(zèng)、進(jìn)貢、賞賜、查抄、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪等形式為主，以金錢(qián)交易為特征的市場(chǎng)行為作為補(bǔ)充。
到了隋唐時(shí)期，公私書(shū)畫(huà)收藏蔚為大觀，以御府收藏為主，私家以王公大臣收藏為輔。隋煬帝在東都洛陽(yáng)觀文殿后的東面建“妙楷臺(tái)”，庋藏法書(shū)，西面建“寶跡臺(tái)”收儲(chǔ)名畫(huà)。書(shū)法地位得到空前提高，唐太宗時(shí)期詔京官弟子“有性愛(ài)學(xué)書(shū)者，聽(tīng)于(弘文)館內(nèi)學(xué)書(shū)....。。敕虞世南、歐陽(yáng)詢教示楷法”接著國(guó)子監(jiān)恢復(fù)書(shū)學(xué)，設(shè)置書(shū)學(xué)博士教授書(shū)法。唐太宗推崇二王書(shū)法，廣為收羅。唐代公私書(shū)畫(huà)收藏興盛，書(shū)畫(huà)作偽日趨普遍，名畫(huà)作偽始作俑者是武后朝張易之，以臨摹偽作換出內(nèi)府收藏前代名畫(huà)真跡。書(shū)法作偽有太宗時(shí)文林館待詔李懷琳“善為偽跡”。
書(shū)畫(huà)市場(chǎng)此時(shí)也得到長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)專門(mén)出售書(shū)畫(huà)的市場(chǎng)和書(shū)畫(huà)商人。杜甫詩(shī)曰：“憶昔咸陽(yáng)都市會(huì)，山水之圖張賣(mài)時(shí)”。唐宣宗時(shí)張彥遠(yuǎn)在討論名畫(huà)價(jià)格時(shí)指出：董伯仁、展子虔、鄭法士、楊子華、孫尚子、閻立本、吳道子畫(huà)，屏風(fēng)一扇價(jià)值兩萬(wàn)金，其次者亦一萬(wàn)五千金。記錄了唐以前畫(huà)家及唐初畫(huà)家作品價(jià)格，沒(méi)有列舉同時(shí)期畫(huà)家價(jià)格。可見(jiàn)隋唐時(shí)期書(shū)畫(huà)市場(chǎng)交易主要是前代名家或是本朝已故名家書(shū)畫(huà)作品。
書(shū)法家和畫(huà)家身份基本都是士大夫，且都是兼職書(shū)畫(huà)家，如大書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢都是以學(xué)識(shí)著稱而同為弘文館學(xué)士，身居高位，閻立本官右相，韓滉官節(jié)度使封晉國(guó)公，李思訓(xùn)、李昭道父子為唐宗室。《歷代名畫(huà)記》中記載，閻立本位居高位，善丹青，皇帝常召他作畫(huà)，使他感到受辱，遂言：“吾少好讀書(shū)屬詞，今獨(dú)以丹青見(jiàn)知，躬廝役之務(wù)，辱莫大焉。”由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)畫(huà)家社會(huì)地位并不高，連畫(huà)家本人也覺(jué)得繪畫(huà)旁門(mén)左道，學(xué)問(wèn)詞章的地位遠(yuǎn)比繪畫(huà)地位高。
市場(chǎng)上并沒(méi)有出現(xiàn)職業(yè)書(shū)畫(huà)家，更沒(méi)有當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)家出售自己書(shū)畫(huà)作品的現(xiàn)象。而有一些以書(shū)畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)的職業(yè)書(shū)手、畫(huà)工，則是為皇家、官府或貴族服務(wù)的，地位很低，沒(méi)有創(chuàng)作自由，以服務(wù)對(duì)象的好惡為標(biāo)準(zhǔn)。這些宮廷畫(huà)師們有的有一定品級(jí)，大多沒(méi)有品級(jí)，拿著微薄的俸祿為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，其中傳名畫(huà)史的并不多，如張萱為開(kāi)元間史館畫(huà)直，韓干、尉遲乙僧也是以畫(huà)名供奉內(nèi)廷，為宮廷畫(huà)師中少數(shù)彪炳畫(huà)史的大家。
這一狀況在五代兩宋時(shí)得到改觀，官方設(shè)有畫(huà)院，西蜀孟昶明德二年在宮廷機(jī)構(gòu)翰林院下設(shè)“翰林圖畫(huà)院”，此乃中國(guó)繪畫(huà)史上正式設(shè)宮廷畫(huà)院之始。南唐、兩宋延續(xù)其制設(shè)翰林圖畫(huà)院，培養(yǎng)宮廷需要的繪畫(huà)人才，可見(jiàn)官方對(duì)繪畫(huà)的重視。至宋徽宗時(shí)最為繁盛，畫(huà)家進(jìn)入畫(huà)院需經(jīng)人舉薦或經(jīng)考試考核，并設(shè)立“畫(huà)學(xué)”，在畫(huà)院中培養(yǎng)畫(huà)學(xué)生，以宮中收藏歷代名作為學(xué)習(xí)對(duì)象，并且宋徽宗本人親自參與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。此時(shí)畫(huà)家政治地位和經(jīng)濟(jì)收入得到空前提高。兩宋成為中國(guó)封建社會(huì)繪畫(huà)發(fā)展的高峰。宋時(shí)文人士大夫參與繪畫(huà)，與宮廷畫(huà)院畫(huà)家工細(xì)華麗的風(fēng)格不同，追求筆墨情趣，以文同、蘇軾、米芾為代表。皇家貴族喜好丹青者以宋徽宗、趙伯駒、趙伯骕為代表風(fēng)格近于院體。書(shū)法藝術(shù)則是由文人士大夫主導(dǎo)，宋四家都是文人士大夫出身，米芾的書(shū)法在當(dāng)時(shí)就影響到宮廷。在宮廷中不但設(shè)了畫(huà)院還設(shè)了書(shū)院。但是書(shū)院中書(shū)者地位比畫(huà)院畫(huà)師要低，其書(shū)法影響力比畫(huà)院畫(huà)家繪畫(huà)影響力小得多，幾乎沒(méi)有成名書(shū)家，反而是宮廷之外士大夫書(shū)法影響很大。
宋代皇家收藏興盛，帶動(dòng)民間收藏?zé)帷Ｋ未侵袊?guó)收藏史上第一次收藏高潮也是作偽高潮。書(shū)畫(huà)作偽出現(xiàn)專門(mén)的造假作坊，連文人士大夫出身的米芾，皇家駙馬王詵等上流社會(huì)人士都親自參與作假，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)收藏和書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的繁榮。此時(shí)的作偽也限于前朝名家書(shū)畫(huà)或本朝已故名家畫(huà)作，沒(méi)有出現(xiàn)偽造在世書(shū)畫(huà)家作品。由于宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，私家收藏還是以權(quán)貴士大夫收藏為主。但是此時(shí)富商收藏還是占很小一部分。在南宋時(shí)期出現(xiàn)一些專畫(huà)道釋佛像的作坊，他們是職業(yè)畫(huà)師，為人訂制畫(huà)作，這類佛像現(xiàn)多流落日本，多無(wú)款。這時(shí)才出現(xiàn)面向市場(chǎng)的職業(yè)畫(huà)師，但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)他們應(yīng)該是屬于手工藝畫(huà)師。這些佛像的訂購(gòu)者主要是出于宗教信仰的供奉，而不是出于藝術(shù)欣賞更不是為了收藏。
到了元代，由于是少數(shù)民族統(tǒng)治者，對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)不重視，在政治上打壓漢族，尤其是南宋統(tǒng)治時(shí)期南方的“南人”。同時(shí)取消科舉制度，讀書(shū)人沒(méi)有了出路。而南宋時(shí)南方是中國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的中心，大批的文人和書(shū)畫(huà)藝術(shù)家都生活在南方。所以元代宮廷畫(huà)家乏善可陳，而在野的文人畫(huà)家興起，這些文人們大多不仕，喜交游，以詩(shī)詞書(shū)畫(huà)自?shī)剩谐浞值膭?chuàng)作自由。元代文人畫(huà)家在繪畫(huà)作品中主張水墨勝丹青，以書(shū)法用筆入畫(huà)，以詩(shī)詞意境入畫(huà)。他們的書(shū)畫(huà)作品基本是文士之間互相饋贈(zèng)，鮮有畫(huà)家本人賣(mài)畫(huà)。
到了明代宮廷畫(huà)家主要是宗法宋院體畫(huà)風(fēng)，以吳偉、戴進(jìn)、林良、呂紀(jì)等為代表。明中后期文人畫(huà)興盛，在南方吳門(mén)、松江一帶出現(xiàn)書(shū)畫(huà)家群體。這些文人畫(huà)家遠(yuǎn)承五代董巨，近法元四家，用筆生拙，不求形似，而以意勝。文人書(shū)法家遠(yuǎn)宗魏晉王謝風(fēng)神，近法唐宋諸大家，達(dá)到帖學(xué)書(shū)法的又一高峰。這些文人書(shū)畫(huà)家在身份上主要是兩類群體，其一是士大夫官宦書(shū)畫(huà)家，身居朝廷要職，而雅好丹青翰墨，以徐賁、王紱、夏昶、董其昌、張瑞圖、黃道周為代表，其二是仕途不順或是無(wú)意為官的在野文人，以詩(shī)詞書(shū)畫(huà)自?shī)剩远怒偂⑽恼髅鳌⑸蛑堋⑻埔⒆Ｖι健⑼鯇櫈榇怼＿@些書(shū)畫(huà)家有個(gè)共同的特點(diǎn)是文化修養(yǎng)比較高，經(jīng)常在一起談書(shū)論畫(huà)，交往頻繁，有的藝術(shù)家在書(shū)法、繪畫(huà)兩方面都有成就，如文征明、董其昌、沈周就是書(shū)畫(huà)皆善。好多書(shū)畫(huà)家本身還是書(shū)畫(huà)收藏大家，收藏了很多前代名跡，并浸淫其中，反過(guò)來(lái)影響和提高了自己的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作。
在文人書(shū)畫(huà)家群體之外，另有一類就是職業(yè)畫(huà)家，如周臣、仇英、藍(lán)瑛等。宮廷畫(huà)家辭官后也就變成職業(yè)畫(huà)家，如戴進(jìn)、吳偉等。職業(yè)畫(huà)家的出現(xiàn)是因?yàn)槭袌?chǎng)的需求，才會(huì)出現(xiàn)這個(gè)群體。明代資本主義萌芽的出現(xiàn)，以蘇州為代表的江浙地區(qū)在明代已經(jīng)相當(dāng)富庶，是魚(yú)米之鄉(xiāng)、絲棉之鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化教育也相對(duì)發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展，城市市民階層的擴(kuò)大，巨商大賈的出現(xiàn)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展加快了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的商品化，導(dǎo)致職業(yè)書(shū)畫(huà)家的出現(xiàn)。上文提到的文人書(shū)畫(huà)家作品，在當(dāng)時(shí)也受到社會(huì)追捧，據(jù)當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)記載，像沈周、文征明、董其昌等書(shū)畫(huà)家，他們?cè)谑罆r(shí)就有人作偽，由于應(yīng)酬過(guò)多，社會(huì)需求大，并有弟子、好友、子侄輩代筆。祝允明《記石田先生畫(huà)》一文中指出：“(沈周畫(huà))其后贗品益多，片縑朝出，午已見(jiàn)副本，有不十日到處有之，凡十余本”。這些文人畫(huà)家作品在當(dāng)時(shí)就頗受社會(huì)追捧。士大夫官員書(shū)畫(huà)家和一部分生活富裕的在野文人畫(huà)家都不以賣(mài)畫(huà)為生，創(chuàng)作作品主要筆墨自?shī)驶蚴丘佡?zèng)好友，但名聲在外，社會(huì)需求較大所以也有出潤(rùn)金索書(shū)畫(huà)，因?yàn)榫τ邢藁蚴悄隁q過(guò)大往往請(qǐng)人代筆。而一些生活清貧的書(shū)畫(huà)家，生活得不到保障，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)能力的文人書(shū)畫(huà)家，則最后往往也淪落成職業(yè)書(shū)畫(huà)家。比如唐寅、徐渭等人。
雖然明代宮廷畫(huà)家人數(shù)不少，其中不乏優(yōu)秀者，但宮廷鑒藏活動(dòng)并不突出，明早期宮廷藏畫(huà)有的分封賞賜給功臣藩王，在明嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷朝，有將書(shū)畫(huà)抵作薪金的“折俸”事件。可見(jiàn)皇家對(duì)書(shū)畫(huà)鑒藏的不重視，而民間書(shū)畫(huà)收藏活動(dòng)則比較活躍，私家收藏盛于內(nèi)府收藏。明中晚期在江浙一帶涌現(xiàn)了一批書(shū)畫(huà)收藏群體，其中尤以蘇州、嘉興、松江、南京地區(qū)藏家最為集中。這些民間私家收藏群體中以士大夫權(quán)貴為主，還有一些大地主、富商也收藏書(shū)畫(huà)，不過(guò)所占比例不大。
至明中晚期形成了中國(guó)歷史上第二個(gè)書(shū)畫(huà)收藏高潮，同時(shí)也是書(shū)畫(huà)作偽高潮，并且書(shū)畫(huà)作偽出現(xiàn)職業(yè)化、區(qū)域化的特點(diǎn)。
與蒙古人同是少數(shù)民族統(tǒng)治者的滿清，則非常重視漢文化，尤其是康雍乾三朝皇帝，十分重視書(shū)畫(huà)藝術(shù)，不僅多方收集歷代文物、漢文書(shū)籍、名家書(shū)畫(huà)，還身體力行勤練書(shū)法。到乾隆朝為盛，明末清初私家藏畫(huà)有不少都為內(nèi)府所得。宮廷收藏書(shū)畫(huà)數(shù)量為歷代之冠，并有大量宮廷畫(huà)家供奉內(nèi)廷。清代是文人畫(huà)占據(jù)重要位置，連宮廷畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格都受董其昌倡導(dǎo)的南宗畫(huà)論影響與明代院體畫(huà)風(fēng)截然不同。清康乾時(shí)期政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以帝王為首的皇家對(duì)書(shū)畫(huà)收藏的熱衷，也帶動(dòng)了民間書(shū)畫(huà)收藏，所以此時(shí)是中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏的第三次高潮，當(dāng)然也是書(shū)畫(huà)作偽的第三次高潮。
較之前代書(shū)畫(huà)市場(chǎng)也得到了很大的發(fā)展。民間職業(yè)畫(huà)家的數(shù)量也比前代要多，在商業(yè)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)如揚(yáng)州、金陵、蘇州、上海、廣州等地有大量職業(yè)畫(huà)家，其中既有落魄文人、宦海失意的退隱官員，還有家族畫(huà)師等等，他們組成了龐大的職業(yè)畫(huà)家群體，尤以揚(yáng)州畫(huà)派、金陵畫(huà)派、前海上畫(huà)派畫(huà)家為最。清代由于帝王對(duì)書(shū)畫(huà)的喜愛(ài)，除了在宮中專門(mén)為皇家服務(wù)的職業(yè)畫(huà)家——宮廷畫(huà)家，還有兩個(gè)群體也為皇帝作畫(huà)，他們的地位、身份很高，有別于宮廷畫(huà)家和民間畫(huà)家，他們就是詞臣畫(huà)家和宗室畫(huà)家。詞臣畫(huà)家身居高官，大多是通過(guò)科舉考試致仕的，他們中有一部分人擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，且有一定水平，他們按照皇帝要求作畫(huà)，進(jìn)貢到宮里供皇上欣賞的叫詞臣畫(huà)家，如戶部侍郎王原祁、禮部尚書(shū)董邦達(dá)、刑部侍郎錢(qián)維城、戶部尚書(shū)董誥等。宗室畫(huà)家指的是當(dāng)時(shí)清代宗室貴族中擅書(shū)畫(huà)者，繪畫(huà)呈御覽，他們有的是親王或是郡王如：弘旿、永瑢、永琰、允禧等。
在明末清初的民間書(shū)畫(huà)收藏群體除傳統(tǒng)的貴族士大夫收藏家外，由于市場(chǎng)的需要出現(xiàn)了大的書(shū)畫(huà)古玩商，這些古玩商也具有很高的鑒賞能力，與當(dāng)時(shí)社會(huì)名流過(guò)往甚密。還有是巨賈大商參與到書(shū)畫(huà)鑒藏中，如揚(yáng)州大鹽商安岐、江春，很多傳世名作就經(jīng)他們收藏。另還有一些富商或富裕市民階層購(gòu)買(mǎi)當(dāng)時(shí)職業(yè)畫(huà)家的書(shū)畫(huà)作品。鄭板橋就在揚(yáng)州賣(mài)畫(huà)，按尺寸明碼標(biāo)價(jià)。
清末至民國(guó)，封建王朝的滅亡，宮廷畫(huà)家所依賴生存的宮廷也隨之消失，清皇室在道光以后至清室滅亡，數(shù)位皇帝對(duì)書(shū)畫(huà)都不感興趣，宮廷畫(huà)家活動(dòng)漸漸走向低潮，辛亥革命后，宮廷畫(huà)家也消失了，他們都轉(zhuǎn)入民間變成了職業(yè)書(shū)畫(huà)家，如如意館承差繆嘉蕙、如意館司匠長(zhǎng)屈兆麟。辛亥革命后士大夫階層消失了，滿清皇室、宗室也變成了普通人，他們身上的政治特權(quán)和地位也隨之消失，他們也沒(méi)了俸祿和經(jīng)濟(jì)來(lái)源。此時(shí)社會(huì)上職業(yè)書(shū)畫(huà)家多了一個(gè)群體就是清代遺老遺少書(shū)畫(huà)家。如姜筠、林紓、鄭孝胥、沈曾植、曾熙、李瑞清等。這是民國(guó)時(shí)期一個(gè)特殊的書(shū)畫(huà)群體。他們中有的在滿清時(shí)期并不以書(shū)畫(huà)見(jiàn)長(zhǎng)，可是到了民國(guó)出于生活壓力以賣(mài)字賣(mài)畫(huà)為生，如前清時(shí)期的諸多翰林、進(jìn)士。他們多集中在北京、上海、天津等城市。
晚清第一個(gè)師范類美術(shù)科班兩江師范學(xué)堂圖畫(huà)手工設(shè)立以來(lái)，新式美術(shù)教育的出現(xiàn)漸漸取代了中國(guó)書(shū)畫(huà)千年來(lái)的師徒相授的傳統(tǒng)教育方式。歐洲傳教士在上海土山灣設(shè)立孤兒院，并設(shè)置“土山灣畫(huà)館”，向收養(yǎng)的孤兒傳授西方繪畫(huà)技術(shù)被認(rèn)為是國(guó)內(nèi)最早的西畫(huà)教育。中國(guó)畫(huà)家中受西畫(huà)影響的，如海派巨匠任伯年等。隨后有一批中國(guó)留學(xué)生留洋到國(guó)外美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)西洋美術(shù)的，回國(guó)后有的創(chuàng)辦新式美術(shù)學(xué)校，有的從事油畫(huà)創(chuàng)作，油畫(huà)、水彩、版畫(huà)、雕塑這些西方藝術(shù)門(mén)類自此傳到中國(guó)為中國(guó)人所運(yùn)用。有的將西洋畫(huà)法改造或融入國(guó)畫(huà)中，如徐悲鴻、高劍父、林風(fēng)眠等。從此中國(guó)有了受現(xiàn)代美術(shù)教育的新式專業(yè)畫(huà)家。
清末民國(guó)是中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏的第三次高潮，社會(huì)上的書(shū)畫(huà)收藏活動(dòng)十分活躍。書(shū)畫(huà)市場(chǎng)也十分活躍。書(shū)畫(huà)作品的商品化程度很高。當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)家出售書(shū)畫(huà)作品，首先要制定潤(rùn)格，有的讓書(shū)畫(huà)名家或社會(huì)名流代訂，有的是自定潤(rùn)格，刊登在報(bào)紙上做廣告，通過(guò)郵寄售書(shū)畫(huà)，除了在家懸掛潤(rùn)格自賣(mài)書(shū)畫(huà)外還有委托文具字畫(huà)店代賣(mài)或替客代訂，如齊白石、溥心畬、張大千即北京榮寶齋掛筆單(即潤(rùn)格)。還有一種銷(xiāo)售方式是辦書(shū)畫(huà)展展賣(mài)。比如齊白石就是通過(guò)陳師曾攜其作品赴日本參加中日書(shū)畫(huà)展，在日本高價(jià)售出，自此畫(huà)價(jià)漸高，聲名大振。張大千也多次舉辦個(gè)人畫(huà)展出售畫(huà)作。新式美術(shù)學(xué)校的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)教學(xué)模式的消失，其實(shí)還有不少老畫(huà)家私下招徒授課，還有到公、私美術(shù)學(xué)校做教授也是畫(huà)家除賣(mài)畫(huà)之外的經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。
民國(guó)時(shí)期教育部曾舉辦全國(guó)美術(shù)展覽，來(lái)推廣美術(shù)，第一次是1929年在上海舉辦的第一次“全國(guó)美展”，第二次全國(guó)美展1937年在南京舉辦，也是規(guī)模最大的一次，據(jù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)，這次美展前后參觀者多達(dá)13萬(wàn)人次。由于印刷技術(shù)的發(fā)展，由于珂羅版復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)，晚清民國(guó)時(shí)期書(shū)畫(huà)家多出版珂羅版書(shū)畫(huà)作品集，以達(dá)到宣傳之效。民國(guó)時(shí)期的民間各種畫(huà)會(huì)、美術(shù)團(tuán)體、書(shū)畫(huà)雜志名目繁多。當(dāng)時(shí)在上海也有畫(huà)廊的出現(xiàn)。此時(shí)期書(shū)畫(huà)相關(guān)活動(dòng)體現(xiàn)出現(xiàn)代性。
建國(guó)后，國(guó)家的文藝政策主要是貫徹毛主席在延安文藝座談會(huì)上的講話精神。主張文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，為革命服務(wù)，文藝走向大眾。國(guó)家設(shè)立公辦美術(shù)學(xué)院，取消私立美術(shù)學(xué)校，北方以中央美院、南方以中國(guó)美院為代表。藝術(shù)家的政治地位得到了空前提高。要求畫(huà)家在筆墨、主題上表現(xiàn)新時(shí)代、新生活。1949年成立中華全國(guó)美術(shù)工作者協(xié)會(huì)，后改名為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)。建國(guó)初成立北京中國(guó)畫(huà)院、上海中國(guó)畫(huà)院。書(shū)畫(huà)家們都被納入相關(guān)單位，如藝術(shù)學(xué)院、中央文史館、工藝美術(shù)公司、畫(huà)院等。
但是由于當(dāng)時(shí)對(duì)民間書(shū)畫(huà)收藏和傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)價(jià)值認(rèn)識(shí)不足。老書(shū)畫(huà)變成了四舊，沒(méi)人敢收藏，敢交易，書(shū)畫(huà)交易市場(chǎng)基本停頓，當(dāng)時(shí)書(shū)畫(huà)收藏群體很小，主要限于有一定文化修養(yǎng)的高級(jí)軍政領(lǐng)導(dǎo)，如田家英、康生、鄧拓、姚仲康等。書(shū)畫(huà)家沒(méi)有靠出售書(shū)畫(huà)作品為生的，他們拿著單位發(fā)的工資為國(guó)家、單位創(chuàng)作書(shū)畫(huà)。國(guó)家只允許國(guó)營(yíng)文物公司等單位經(jīng)營(yíng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品，專收專賣(mài)，文物公司賣(mài)畫(huà)也只對(duì)一些高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和外賓開(kāi)放。在美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫(huà)不受重視一度改為彩墨畫(huà)。大學(xué)更沒(méi)有設(shè)立書(shū)法專業(yè)。在文革期間好多藝術(shù)家被打倒，不允許作畫(huà)，被批為黑畫(huà)家。
改革開(kāi)放以后，思想解放，藝術(shù)品市場(chǎng)開(kāi)放，畫(huà)廊、藝術(shù)品拍賣(mài)公司的出現(xiàn)，中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)家從業(yè)人數(shù)十分龐大，中國(guó)的美術(shù)教育事業(yè)空前發(fā)展和藝術(shù)品市場(chǎng)空前繁榮。黨中央提出文化大發(fā)展大繁榮，要提高中國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的軟實(shí)力，具有深厚文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，趕上了發(fā)展的大好時(shí)期。眼下中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)家要做的事是如何更好地發(fā)展、提高中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)，多出代表新時(shí)代精神的好作品，與世界藝術(shù)接軌，將中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)推向國(guó)際。國(guó)家也要制定相關(guān)政策扶持促進(jìn)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)藝術(shù)教育改革，規(guī)范和促進(jìn)中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展，保護(hù)藝術(shù)家的知識(shí)產(chǎn)權(quán)、保護(hù)書(shū)畫(huà)收藏投資者的權(quán)益。筆者相信中國(guó)書(shū)畫(huà)家現(xiàn)在所處的時(shí)代是中國(guó)歷史上最好的時(shí)代，中國(guó)書(shū)畫(huà)的鑒藏和市場(chǎng)也應(yīng)是歷史上最好的時(shí)期。
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