炎帝神農(nóng)傳說(shuō)“活態(tài)傳承”面臨困境

“炎帝姓姜，生于烈山，長(zhǎng)于姜水，因擅用火，故被尊為炎帝。他發(fā)明了耕播農(nóng)業(yè)，又稱為神農(nóng)氏。”29日，湖北神農(nóng)架林區(qū)木魚鎮(zhèn)，80歲的李思道用沙啞的聲音講述炎帝神農(nóng)氏的傳說(shuō)。

炎帝神農(nóng)氏是上古時(shí)代三皇五帝中的一位賢圣的帝王，華夏始祖。千百年來(lái)，關(guān)于他的傳說(shuō)，在其故鄉(xiāng)——湖北省隨州市及周邊地區(qū)流傳甚廣。2008年，《炎帝神農(nóng)傳說(shuō)》正式列入《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

神農(nóng)架與隨州相鄰，境內(nèi)奇峰競(jìng)秀，林海蒼茫，自古便流傳著炎帝神農(nóng)氏在此搭架采藥，療民疾矢，播種五谷的傳說(shuō)故事。這些傳說(shuō)作為一種口傳心授的民間文學(xué)形式，世代相傳。

李思道自幼聽父輩講述炎帝神農(nóng)傳說(shuō)，長(zhǎng)大后又從民間流傳的手抄古籍中獲知了更多傳說(shuō)故事，成為遠(yuǎn)近聞名的“故事簍子”。2012年，李思道獲評(píng)湖北省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。

李思道不僅能隨口講述炎帝神農(nóng)的各種傳說(shuō)，更對(duì)傳說(shuō)中出現(xiàn)的“頭頂一顆珠”、“江邊一碗水”等各種中草藥的特征和療效了如指掌。在他看來(lái)，炎帝神農(nóng)傳說(shuō)讓古老的醫(yī)藥知識(shí)得以保護(hù)并傳承下來(lái)，留給這個(gè)閉塞的山區(qū)一筆巨大的財(cái)富。

其實(shí)，李思道不僅能講傳說(shuō)，還是敲鑼鼓唱花鼓、打喪鼓唱孝歌的好手，門下弟子有十?dāng)?shù)人，在當(dāng)?shù)厥只钴S。然而，令李思道感到尷尬的是，弟子們大多學(xué)習(xí)唱本，鮮有人學(xué)習(xí)口述傳說(shuō)故事。

李思道的兒子李盛保說(shuō)，唱本簡(jiǎn)單易記，逢紅白事表演還能帶來(lái)收入，口述傳說(shuō)在這兩點(diǎn)上并不占優(yōu)勢(shì)，聽的人也少，所以弟子們學(xué)習(xí)的興趣不高。

“能口述炎帝神農(nóng)傳說(shuō)的人越來(lái)越少，這一項(xiàng)目的傳承正面臨危機(jī)。”神農(nóng)架林區(qū)非遺保護(hù)中心主任陳光坤說(shuō)，目前炎帝神農(nóng)傳說(shuō)非遺項(xiàng)目在神農(nóng)架僅有兩位省級(jí)傳承人，且年事已高，“活態(tài)傳承”面臨困境，對(duì)該項(xiàng)目的保護(hù)與傳承迫在眉睫。

口述傳說(shuō)受冷落也讓李思道思考傳承的問(wèn)題，他說(shuō)，以前曾嘗試將這些傳說(shuō)編成唱詞后表演，效果很好，但那時(shí)，他并沒(méi)有把這些唱詞記錄下來(lái)。如今年事已高，過(guò)去編的唱詞已經(jīng)忘記，也沒(méi)有心力再去新編唱詞了，這成為他最大的遺憾。

“把故事即興編成唱詞不是一件容易的事情，需要有多年的積累和融匯貫通的本領(lǐng)。”李盛保說(shuō)，與父親相比，自己的“火候”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需勤加練習(xí)，爭(zhēng)取繼承父親衣缽，成為炎帝神農(nóng)傳說(shuō)新一代傳承人。

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活著的‘文物’，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)載體，只有他們才能將傳統(tǒng)技藝原汁原味地繼承下來(lái)，傳承下去。”陳光坤說(shuō)，雖然實(shí)施了一系列搶救性保護(hù)措施，但是“活態(tài)傳承”才是保護(hù)的根本。

記者 郭曉瑩