距今2600多年前的一天，一位至今還在影響世界的哲學(xué)家、思想家李耳、也就是老子，步履蹣跚的要進(jìn)入函谷關(guān)。但在數(shù)日前，這里守關(guān)將領(lǐng)、天水人尹喜，已經(jīng)望見(jiàn)東面紫氣騰騰，預(yù)知圣人至而清關(guān)掃地以迎接老子。這便是“紫氣東來(lái)”的典故。尹喜后來(lái)把老子迎請(qǐng)家鄉(xiāng)天水講經(jīng)傳練丹，并留下了以老子字號(hào)命名的伯陽(yáng)鎮(zhèn)。伯陽(yáng)，至今為天水市麥積區(qū)東部建制鎮(zhèn)，就在老子當(dāng)年講道的地方桃花千頃，伯陽(yáng)成為中國(guó)名副其實(shí)的賞花、品桃圣地。

　　“伯陽(yáng)桃”！不知道伯陽(yáng)的桃子是不是老子從天上偷來(lái)，栽植在凡間的仙桃，還是天然生長(zhǎng)，但伯陽(yáng)桃自古聞名世界。在歷史上，以圣人命名的水果鳳毛麟角，伯陽(yáng)桃能有此殊榮，大概與老子有關(guān)。

　　夏秋吃桃，春天賞花。陽(yáng)春三月，在伯陽(yáng)賞桃花成為今天人們休閑的又一去處。在這里可以問(wèn)道伯林觀、賞花渭河岸，更能夠?qū)ふ依献优c尹喜歡在這里講道的文化源淵。其實(shí)，大片片的紫色伯陽(yáng)桃花，對(duì)天水這座圣城來(lái)說(shuō)，無(wú)論從地理位置還是歷史文化來(lái)說(shuō)，都是紫氣東來(lái)的象征。說(shuō)到桃花，不由人想起唐代崔護(hù)寫的《題都城南莊》

                 去年今日此門中，人面桃花相映紅。

                           人面只今何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

　　這首名傳千古的桃花詩(shī)，在古代的信息的不發(fā)達(dá)時(shí)，成全了多少帥男與美女的想象。今天，網(wǎng)絡(luò)與手機(jī)的普及，讓地球變得如此之小。無(wú)論伯陽(yáng)的桃花的鮮艷，還是對(duì)心中桃花思念，一個(gè)電話、一段微信、一篇博客，都讓桃花名傳千里、讓人與人之間幾乎沒(méi)了“距離”。把桃花比美人早在《詩(shī)經(jīng)》中就有“桃之夭夭，灼灼其華”，那艷若桃花的女子要出嫁了，她是多么的美麗，美如桃花。天水人至今把美女稱為“白娃娃”，可能是桃花盛開(kāi)之后的另外一種美吧。

　　詩(shī)仙李白不但愛(ài)喝酒，也喜歡桃花。“桃花流水窅然去，別有天地非人間”、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”我們不知道李白回到故里天水時(shí)，看沒(méi)有看到伯陽(yáng)的桃花，但李白對(duì)桃花的喜歡，已經(jīng)達(dá)到借花抒情、信手拈來(lái)的程度。而唐代的張旭則用“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”發(fā)問(wèn)桃源洞口在哪里？魏晉時(shí)期的陶淵明更是把自己的理想寄托在“桃花園”里。詩(shī)圣杜甫在公元759年來(lái)天水時(shí)，不可能沒(méi)有看到天水伯陽(yáng)的桃花，因而寫下了 “春岸桃花水，云帆楓樹林。偷生長(zhǎng)避地，適遠(yuǎn)更沾襟。”的愁思。

（哥的傳說(shuō)攝影）

　　如果說(shuō)唐代崔護(hù)的樓花詩(shī)演繹了一段城南舊事般的愛(ài)情故事，那么，同朝代的劉禹錫則寫了“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”的落花流水般的不幸愛(ài)情。到了明代，唐伯虎又寫出“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙”。用一首《桃花庵歌》，敘說(shuō)了他在蘇州桃花塢購(gòu)院買房，因?yàn)闆](méi)有現(xiàn)錢而用藏品和字畫抵押，當(dāng)“房奴”的經(jīng)歷。

　　一朵桃花不但引得用圣人的名字命名，更讓古代文寄托了無(wú)限的情思，亦喜亦憂、亦愛(ài)亦恨，都已達(dá)到了后“無(wú)來(lái)者”的境界。今天，伯陽(yáng)桃花依舊灼灼，人們?cè)缬谩对谀翘一ㄊ㈤_(kāi)的地方》、《桃花點(diǎn)點(diǎn)開(kāi)》的唱詞來(lái)表達(dá)，拍攝伯陽(yáng)更成為人們賞花必然。只不過(guò)要表現(xiàn)人面桃花，或者桃花園的美麗，還真不是輕易能夠拍出來(lái)。桃花各地一樣，有了文化和典故的伯陽(yáng)桃花，才是其千年不衰的關(guān)鍵。

　　天水不但是世界華人祭祖的圣地，更有與老子有關(guān)的伯陽(yáng)桃花，進(jìn)入伯陽(yáng)桃花深處，那便是品味“人面桃花”的地方……