詩(shī)書聯(lián)璧綻才華

詩(shī)書聯(lián)璧綻才華

苑墨仁

《王得誠(chéng)詩(shī)聯(lián)書法選》第二輯即將付梓，讀著書中的詩(shī)與聯(lián)，欣賞著精美的書法藝術(shù)，一股清風(fēng)撲面而來，我們的思緒及審美情趣自然而然被帶入表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)堂奧，和由詩(shī)、聯(lián)、書法完美結(jié)合的國(guó)粹嘉園。作者細(xì)致深入思考后發(fā)自肺腑的名言警句，從浪漫飄逸的想象與真實(shí)精彩的描寫中流淌出來的華美詩(shī)章，同功力深厚美侖美奐的書法作品一起，才共同構(gòu)架成這部具有很強(qiáng)的可讀性、觀賞性，和重要指導(dǎo)意義及收藏價(jià)值的好書。

得誠(chéng)勤奮好學(xué)，剛毅執(zhí)著，百折不撓，善于思考，閱歷豐富，包括所經(jīng)歷的挫折、磨難、坎坷，也成為他前進(jìn)和發(fā)展的階梯和動(dòng)力，促使他在詩(shī)、文、書、畫及音樂諸方面取得出色成就，從而成為德藝雙馨全面發(fā)展的綜合藝術(shù)人才。

一、得誠(chéng)其詩(shī)

得誠(chéng)喜作古體詩(shī)，且多為七言律詩(shī)，承揚(yáng)唐風(fēng)，意境高遠(yuǎn)，題材廣泛，內(nèi)涵豐富，寓意深刻；沉郁而暢達(dá)，委婉而清晰；思想性藝術(shù)性熔于一爐，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義巧妙結(jié)合，古樸天然，擲地有聲。品讀這些詩(shī)句，如沐春風(fēng)，如醍醐灌頂，頗受啟迪，韻味無窮。

得誠(chéng)的這本詩(shī)聯(lián)書法選，較之2009年發(fā)表的第一輯，又有新的提高，技巧亦趨成熟，編輯思想也有新構(gòu)架，多姿多彩中又突出表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作者將百余首詩(shī)按內(nèi)容分為“頌圣”、“贊賢”、“覽勝”、“勵(lì)志”、“諷世”、“隨想”、“唱和”、“詠物”八類，以便于讀者閱讀與理解。

得誠(chéng)對(duì)中華文明和古圣前賢至為尊敬，十分崇拜和熱愛。兩輯作品都把“頌圣”、“贊賢”列為開首之篇。誦讀這些詩(shī)篇，油然生發(fā)對(duì)中華文明和祖宗的崇敬熱愛之情，增強(qiáng)了民族自豪感與自信心，同時(shí)也激發(fā)讀者弘揚(yáng)國(guó)粹、加強(qiáng)國(guó)學(xué)修養(yǎng)、提高自身綜合素質(zhì)的自覺性。

得誠(chéng)擅寫律詩(shī)，佳句頻出，妙聯(lián)疊呈，所有律詩(shī)中的頷聯(lián)、腹聯(lián)皆為工對(duì)，有的四聯(lián)皆工。這些聯(lián)語(yǔ)和整首詩(shī)緊密無隙，水乳交融，精粹恰當(dāng)，龍光射斗，富含哲理，不乏名句佳聯(lián)。如：

杏壇桃李播天下

文苑魁星遍寰中

（第一輯《頌文圣人孔子》）

千載風(fēng)華存國(guó)粹

萬(wàn)世襟懷著雄文

（第一輯《再謁蘭亭》）

寂寞十年磨劍路

冷清萬(wàn)里著書心

（第二輯《讀〈天意從來高難問——晚年季羨林〉》）

靈山圣水塑魂魄

厚土蒼天鑄膽肝

（第二輯《贊當(dāng)代畫神李伯安》）

詩(shī)書繼世德澤厚

禮樂修身藝養(yǎng)深

（第二輯《致程國(guó)權(quán)兄二首》）

得誠(chéng)的詩(shī)繪景抒情生動(dòng)細(xì)膩，詩(shī)中有畫，意趣盎然，引人入勝。如：

曲徑撥篁唇潤(rùn)露

雨池贊水面淋寒

（第二輯《無錫惠山雨中游》）

側(cè)觀隱現(xiàn)云中月

仰望輕騰霧里花

（第二輯《贊范有信墨菊》）

翠柳拂衣添墨綠

碧荷耀眼泛胭紅

（第二輯《己丑荷月游嘉興南湖》）

民俗臘像表儒禮

蕩櫓船娘唱醉人

（第二輯《己丑荷月雨中訪烏青鎮(zhèn)》）

得誠(chéng)的諷世詩(shī)對(duì)社會(huì)腐敗現(xiàn)象和陰暗面予以揭露和鞭撻，不留情面，語(yǔ)言犀利，切中要害，入木三分。足見作者的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)人民的同情與關(guān)愛，對(duì)腐敗現(xiàn)象的痛恨與憎惡。他2012年初寫的《大吃大喝何以堪》，其內(nèi)核完全合乎十八大后黨中央八條決定精神，其心可鑒，其情可嘉！

得誠(chéng)的“隨想”、“唱和”詩(shī)，清雅，悠然，平實(shí)，真切，隨意，詼諧，傾吐著靜思后含有哲理的見解，交流著詩(shī)友間的感悟與情誼。還有“覽勝”詩(shī)中訪問游覽的見聞與聯(lián)想；有“勵(lì)志”詩(shī)的激勵(lì)與鞭策；“詠物”詩(shī)又借物抒志，歌頌了我國(guó)科技新成果和種種高尚的人格情操。這些詩(shī)無不給讀者帶來昂揚(yáng)向上、奮發(fā)拼搏、努力完善自我的“正能量”。

巧用典故也是得誠(chéng)詩(shī)中一大特點(diǎn)，顯示出作者睿智的思考和寬博的知識(shí)。第一輯中的《學(xué)書十品》對(duì)書法創(chuàng)作的四法和真草隸篆的結(jié)體都做了精粹的概括，對(duì)學(xué)習(xí)書法很有幫助。

得誠(chéng)寫詩(shī)不故做姿態(tài)，不無病呻吟；盡量不用生僻字，更無佶屈聱牙之句，誠(chéng)秉香山之風(fēng)，讀來瑯瑯上口，極富親切感與音樂感。

著名中西醫(yī)結(jié)合專家、詩(shī)人裴正學(xué)教授看到得誠(chéng)的詩(shī)后說：詩(shī)寫得非常好，對(duì)仗、韻律堪稱上品，行政干部中有此水平者不可多得！

二、得誠(chéng)其聯(lián)

得誠(chéng)在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作上力求做到“新、真、工、深”，即立意、形式、內(nèi)容要新，情感要真，韻律、對(duì)仗要工，見解和闡述的道理要深。創(chuàng)作時(shí)真下功夫，為吟好一個(gè)字，也要多次修改，有的聯(lián)很長(zhǎng)時(shí)間才配上對(duì)。有時(shí)苦苦想出一聯(lián)，后來看到與前人雷同，只能割愛。在這兩輯中發(fā)表的六十副對(duì)聯(lián)，就是得誠(chéng)心血和智慧的結(jié)晶，其中有許多確富新意。如：

年高體愈健 

歲暮思方新

胸中鴻鵠志 

筆下江山圖

賞月吟佳句 

觀花賦妙聯(lián)

積學(xué)恰似霧凝水 

練字猶如沙筑山

虛名易獲浮云去 

學(xué)問難求青史存

煙雨樓臺(tái)簾外畫 

風(fēng)云憂患腹中詩(shī)

窗前蕉雨琶聲脆 

筆底煙霞岱色深

哲思慧睿堪稱道 

心地善良即是佛

寬厚慎獨(dú)君子意 

曠達(dá)仁愛圣人心

得誠(chéng)也創(chuàng)作了幾副較長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)，如第一輯中的“黃河石林鬼斧神工天鑿定；龍灣卦澤羲畫禹導(dǎo)圣掘開”。第二輯中的“學(xué)林暢覽經(jīng)綸滿腹；書海精研韜略盈懷”、“常存歡喜意煩憂自遠(yuǎn)；永抱慈悲心樂善當(dāng)隨”等。今年春天還為“人文甘肅·生態(tài)蘭州”書畫展覽特賦一聯(lián)：“一水泛金波岸畔風(fēng)情綿百里；兩山聳翠色古城美景勝千秋”。即是對(duì)蘭州風(fēng)情與生態(tài)很好的概括和贊美。這也使得誠(chéng)的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上又有拓展。

三、得誠(chéng)其書

我國(guó)的書法藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是最具代表性的國(guó)粹，在中華文明史和世界文化史上占有十分獨(dú)特甚至是至高無上的地位。文化是民族之腦，文字是民族之心，書法是民族之魂。學(xué)好書法并創(chuàng)作出優(yōu)秀作品不可能一蹴而就；成為真正意義上的書法家，并創(chuàng)作出傳世佳作更非易事。絕非當(dāng)個(gè)“會(huì)員”就能做到的。而得誠(chéng)全是憑著辛勞和汗水成就為一名優(yōu)秀書法家的。

關(guān)于得誠(chéng)的書法，許多前輩、專家、學(xué)者已多有品評(píng)，全國(guó)各地賞讀過或收藏了得誠(chéng)書法作品的各界人士更是好評(píng)如潮。卷首《作者傳略》中亦有介紹，我們認(rèn)為客觀真切。由于我們書法審美知識(shí)的欠缺，很難全面透徹地評(píng)論得誠(chéng)的書法藝術(shù)成就，這里只是就我們所知道的得誠(chéng)對(duì)書法藝術(shù)的執(zhí)著追求和勤奮認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度稍作敘述。

得誠(chéng)出生于書香門第，幼承庭訓(xùn)，祖父就是他學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)和書法的啟蒙導(dǎo)師。其祖父王槐明在二十世紀(jì)三十年代即任蘭州商務(wù)理事會(huì)副理事長(zhǎng)、糧業(yè)公會(huì)主席、德興永糧行總經(jīng)理，學(xué)養(yǎng)深厚，風(fēng)范儒雅，晚年辭職歸里，專心教養(yǎng)得誠(chéng)。得誠(chéng)入學(xué)前就摹寫楷書，背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《朱子家訓(xùn)》、《聲律啟蒙》等讀物；小學(xué)三年級(jí)寫的大楷本，被分發(fā)全校各年級(jí)寫仿。祖父給他買了胡佩衡著的《我怎樣畫山水畫》，父親又找來《芥子園畫傳》讓他臨摹學(xué)習(xí)。幼時(shí)接受的嚴(yán)格的規(guī)范化教育，使他養(yǎng)成了勤奮好學(xué)、刻苦讀書的好習(xí)慣，少年老成，誠(chéng)實(shí)敦厚，定力非凡。這些為他后來成才奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，受益一世。及至今天，得誠(chéng)還深有感慨地說：教育一定要從小抓起，尤其是書法，小孩認(rèn)真練一天，勝過大人練十天。雖略夸張，然不無道理。

至今，得誠(chéng)已寫了六十年字，從無懈怠，孜孜以求，筆耕不輟，永不滿足。已有數(shù)萬(wàn)件作品流傳海內(nèi)外。他天資很好，又有超強(qiáng)毅力，更下過常人沒下過的功夫，吃過常人吃不了的苦。他說：書法創(chuàng)作沒有最好，只有更好。

得誠(chéng)具有很強(qiáng)的事業(yè)心。認(rèn)為人生的意義在于奉獻(xiàn)，“彩虹瞬逝，事業(yè)永存”。認(rèn)識(shí)的高度決定了行動(dòng)的力度，他深知古代的大書法家都是詩(shī)人、文學(xué)家，具有極為深厚的文字和國(guó)學(xué)功底和高尚的道德情操，襟懷蘊(yùn)錦繡，談吐迸珠璣。因此，得誠(chéng)為自己樹立了很高的標(biāo)準(zhǔn)，效法前賢，懸梁刺股，臨池盡墨，奮力拼搏。

他認(rèn)真研讀了書法史和大量古今書評(píng)，用心臨寫和研究了真、草、隸、篆、行、碑諸體法帖，尤長(zhǎng)行、草、隸。對(duì)“蘭亭”神韻頗有所悟，著力最深，熔古鑄今，風(fēng)格自成。出新意于傳統(tǒng)，求變化于規(guī)范。

“蘭亭”乃中國(guó)書法巔峰之作，歷代皆認(rèn)為確不易學(xué)。自元趙孟頫之后，雖有諸名家各領(lǐng)風(fēng)騷，但真正寫“蘭亭”有成就者甚少。得誠(chéng)數(shù)十年如一日，鍥而不舍，獨(dú)鐘“蘭亭”，而今無論尺幅小品，或擘窠大字，均富蘭韻，形神兼?zhèn)洌凰鶗对狸?yáng)樓記》有當(dāng)代《蘭亭》之譽(yù)。肯定地說，得誠(chéng)是當(dāng)今寫《蘭亭》取得成功的范例之一，并成為一種文化現(xiàn)象。他的成功為后來者提供了足可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。我們?yōu)檫@個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了王得誠(chéng)這樣優(yōu)秀的書法家而感到欣慰和驕傲。其意義在于未來。

得誠(chéng)在家創(chuàng)作每次都要凈手焚香，凝神專意。以“中和”之情作“中和”之書（詳見此書附錄《中國(guó)書法的中和之美》），以真善美的心靈創(chuàng)作真善美的作品。

得誠(chéng)常說：書法并不神秘，但很神圣；創(chuàng)作時(shí)應(yīng)心如止水，如對(duì)至尊，遠(yuǎn)離塵囂，淡泊寧?kù)o。書法是作者心靈的軌跡，也是其綜合素質(zhì)的物化體現(xiàn)；書法家應(yīng)具有很強(qiáng)的事業(yè)心和責(zé)任感，首先應(yīng)該對(duì)民族負(fù)責(zé)，對(duì)祖宗負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)后代負(fù)責(zé)，為弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播國(guó)粹、發(fā)展國(guó)家文化藝術(shù)事業(yè)、為民族復(fù)興貢獻(xiàn)才智。事業(yè)重于一切，其余皆不足論。把注意力放在名利地位上絕對(duì)無助于書法創(chuàng)作。絕不要在生命的最后時(shí)刻只剩下虛名幻化出的“皇帝的新衣”。他這樣說，也這樣做。這大概就是他取得今天卓越成就的原因吧。

四、得誠(chéng)其人

得誠(chéng)做人，一個(gè)“誠(chéng)”字即可概括。“以誠(chéng)待人，與人為善”。“只有具備一流人品才可能創(chuàng)作一流作品”； “人品重于藝品”。因而在修心養(yǎng)性上不斷給自己加重砝碼。堅(jiān)持以“仁義禮智信，溫良恭儉讓”來加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

他參加了歷次抗震救災(zāi)作品義賣，為扶貧濟(jì)困活動(dòng)捐贈(zèng)了數(shù)以百計(jì)的作品，也以萬(wàn)元之資救助他人，……

無論環(huán)境多么艱苦，或工作崗位不斷調(diào)整，他都堅(jiān)持刻苦勤學(xué)。1966年高中畢業(yè)后，“文革”摧毀了他的大學(xué)夢(mèng)，回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，夏收時(shí)凌晨三點(diǎn)上工，中午回來吃完飯就讀書或抄書，從無午休。后來在蘭西貨場(chǎng)做裝卸工時(shí)，一個(gè)班連續(xù)干活十二個(gè)小時(shí)以上，下班后還要在燈下學(xué)習(xí)，編寫職工學(xué)習(xí)輔導(dǎo)教材。在《蘭州鐵道報(bào)》社作編輯時(shí)，他擔(dān)任繁重的編采任務(wù)，還堅(jiān)持在職考取了大學(xué)畢業(yè)證書，和由全國(guó)新聞高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)頒發(fā)的《全國(guó)新聞統(tǒng)一考試合格證書》，被甘肅省總工會(huì)評(píng)為“全省職工振興中華讀書活動(dòng)先進(jìn)個(gè)人”。退休后，每年要讀數(shù)千萬(wàn)字的書報(bào)雜志，不斷充實(shí)自己。他主張厚積薄發(fā)，更樹立精品意識(shí)。有時(shí)白天工作十幾小時(shí)，讀書到深夜，夜間還一想起詩(shī)、聯(lián)中的一兩個(gè)字需要修改便立即開燈推敲。他從不睡懶覺，經(jīng)常凌晨在燈下讀書學(xué)習(xí)、背誦詩(shī)文或?qū)懽鳌?/p>

得誠(chéng)生活樸實(shí)節(jié)儉，從不浪費(fèi)粒米杯水。

為了給夫人金貴習(xí)畫創(chuàng)造更好的條件，他主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，并耐心地進(jìn)行輔導(dǎo)。而今金貴已從普通農(nóng)家女成長(zhǎng)為一位女畫家。

得誠(chéng)樂觀陽(yáng)光，隨和曠達(dá)，胸?zé)o塊壘，常常以德報(bào)怨，從不樹對(duì)立面，他認(rèn)為自己的敵人就是自己，即惰怠、狹隘、陰暗、奢靡、浮躁、孤傲等等，尤其是空耗時(shí)日。他隨時(shí)自我警省，勤勉努力。

得誠(chéng)文字功底深厚，文筆秀美流暢，寫過許多優(yōu)秀的新聞通訊和報(bào)告文學(xué)。上世紀(jì)90年代多次榮獲全省和全國(guó)電影評(píng)論大獎(jiǎng)賽一、二、三等獎(jiǎng)。得誠(chéng)的山水畫和四君子又別具風(fēng)采。他在音樂上頗有天賦和造詣，長(zhǎng)于民族、美聲演唱，擅于二胡、板胡演奏。1991年12月31日《甘肅日?qǐng)?bào)》還發(fā)表了由他作曲的合唱歌曲《祁連山祁連雪》（安福學(xué)詞）。

有人稱贊得誠(chéng)書法爐火純青，頗具晉韻唐風(fēng)。有人說得誠(chéng)的詩(shī)比字還好。有人說他的對(duì)聯(lián)振聾發(fā)聵，……對(duì)正面贊許他真誠(chéng)致謝，當(dāng)作動(dòng)力。他更愿意聽正面批評(píng)，視為諍友至交。他坦然對(duì)待來自背后的指指點(diǎn)點(diǎn)，認(rèn)為“腦后諷譏擂戰(zhàn)鼓，額前貶損煉佛心”。別是一重境界。從他身上我們看到了成為一個(gè)真正的藝術(shù)家所需要的修養(yǎng)，也只有具備這些修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出這樣優(yōu)秀的作品。這就是人格力量的外在體現(xiàn)。

得誠(chéng)乃謙謙君子，具雅士之儀、學(xué)者風(fēng)范，骨骼清奇，剛毅方正。一門心思在做學(xué)向上，正如他在對(duì)聯(lián)中指出的：“胸懷寬處文思暢，名利遠(yuǎn)時(shí)學(xué)問深”。“德厚須存心慈善，品高豈論位尊卑”。他恃才傲物，陽(yáng)春白雪，君子不黨，擇友慎重，加之惜時(shí)如金，深居簡(jiǎn)出，因而活動(dòng)圈子較小。在某種程度上影響了他思路的拓展和激情的勃發(fā)。處世與創(chuàng)作過于理性，缺少?gòu)垞P(yáng)，嚴(yán)謹(jǐn)內(nèi)斂有余，奔放開張不足。

得誠(chéng)是一汪清泉，堅(jiān)守著自己的理念，沿著古圣先賢指引的方向，漫過荊棘，穿過溝壑，一往無前，奔匯中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洪流，追求著人生更高的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)著生命的理想。

由于認(rèn)知深度有限，對(duì)于得誠(chéng)各類作品中豐富的內(nèi)涵、深刻的哲理和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力，不是我們這樣膚淺的短論所能闡釋透徹的。主要靠專家指引，靠讀者自己欣賞、消化、領(lǐng)悟。言為心聲，字若其人。翻閱詩(shī)卷就是解讀得誠(chéng)。

作為勤于哲學(xué)思考的學(xué)者、詩(shī)人、書法家，得誠(chéng)明白自己還有許多缺點(diǎn)與不足，有許多需要提高和改進(jìn)的地方，有許多學(xué)問需要求索，有很長(zhǎng)的路要走。得誠(chéng)已跨入“不須揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的階段，當(dāng)然也是收獲的時(shí)期，因而更加珍惜未來的歲月。好在他心態(tài)良好，體魄強(qiáng)健，保持了充沛的精力和旺盛的創(chuàng)作欲望。愿得誠(chéng)藝術(shù)之樹常青，創(chuàng)作出更多精品佳作，回報(bào)社會(huì)，以饗讀者。

2013年4月

后記

2009年8月，《王得誠(chéng)詩(shī)聯(lián)書法選》第一輯在蘭州首發(fā)。許多前輩、專家學(xué)者和讀者朋友給了我極大的鼓勵(lì)和鞭策，并期望不斷有新作問世。之后三年多來，我又陸續(xù)創(chuàng)作了一些古體詩(shī)和對(duì)聯(lián)，今年初從中遴選出百余首詩(shī)和30副對(duì)聯(lián)，用真行草隸四體書成，輯為一冊(cè)；同樣以《王得誠(chéng)詩(shī)聯(lián)書法選》書名出版。為有別于上一輯，就加署為第二輯。

有了上一輯的經(jīng)驗(yàn)，本輯在編輯思想上有一定改進(jìn)。如詩(shī)歌部分就是按內(nèi)容分為八個(gè)方面列題編排。主要考慮讓讀者閱讀更方便些。

“詩(shī)言志”。我寫詩(shī)的重點(diǎn)是在表達(dá)對(duì)中華傳統(tǒng)文化和古圣先賢的崇敬與熱愛，歌頌中華民族的優(yōu)秀品格和偉大精神，贊揚(yáng)時(shí)代精英和仁人志士的奮斗與奉獻(xiàn)。即使詠物詩(shī)中的花卉，我也將它們擬人化描寫，透射出中華民族多重美好的人格力量。還有一部分詩(shī)是我和金貴應(yīng)邀赴全國(guó)各地訪游、筆會(huì)過程中的見聞與感想。即所謂“詩(shī)在腳下”。

我們的祖先創(chuàng)造出非常悠久、燦爛輝煌的中華文明，建立起一座座內(nèi)蘊(yùn)豐富光芒四射的文化藝術(shù)高峰。沐浴著祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陽(yáng)光雨露，吸納著中華國(guó)粹豐厚飽滿的營(yíng)養(yǎng)，做為中華兒女是何等榮幸、欣慰與自豪，當(dāng)然更應(yīng)當(dāng)有責(zé)任有義務(wù)為繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、為民族復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。

我真的太熱愛祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，太熱愛詩(shī)、聯(lián)與書法創(chuàng)作。祖國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，而我們精力有限，自己學(xué)習(xí)又不得法，枉費(fèi)許多時(shí)日，在事務(wù)性工作中的無效勞動(dòng)也占去許多時(shí)間；對(duì)詩(shī)、聯(lián)、書法等藝術(shù)理論知識(shí)學(xué)習(xí)不系統(tǒng)不全面，訓(xùn)練與創(chuàng)作實(shí)踐太少，制約了創(chuàng)作的深化與進(jìn)步；創(chuàng)作中難避捍謬，頻存紕疵，影響了作品質(zhì)量。我一直是在邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)作邊對(duì)照的過程中提高的。“學(xué)然后知不足”。我深知自己功力不深，火候欠缺，學(xué)養(yǎng)淺薄。所以更要立大決心、花大力氣、下大功夫，以前賢為榜樣，盡力提高能力和水平，創(chuàng)作出更多更好的作品回報(bào)祖國(guó)和人民。

本書還附錄了2009年11月7日我在甘肅省圖書館“名家講壇”的演講稿《中國(guó)書法的中和之美》。主要內(nèi)容是我多年來積累的書法創(chuàng)作知識(shí)、體會(huì)、感悟和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。寫作時(shí)也曾參考鐘明善先生《中國(guó)書法史》。

對(duì)書中的紕漏、瑕疵、謬誤，懇請(qǐng)前輩、專家學(xué)者和讀者朋友不吝賜教，撥冗指正。

在此，衷心感謝曾給予我熱情關(guān)心、支持、幫助、鼓勵(lì)和批評(píng)的師長(zhǎng)和朋友們。