□ 文 子

秋日的陽(yáng)光下，跨過(guò)伏羲廟的門檻，外面街市的喧囂瞬間遠(yuǎn)去，取而代之的是一種莊嚴(yán)的靜謐。廟內(nèi)古柏參天，挺拔蒼翠，濃蔭蔽日。陽(yáng)光透過(guò)樹葉的縫隙，在青石板上灑下斑駁的光影，如同散落的金色卦符。這些古柏原有64株，象征伏羲六十四卦之?dāng)?shù)，如今雖只存37株，但依然散發(fā)著神秘的氣息。一棵千年槐樹屹立院中，它的樹干需數(shù)人合抱，枝椏伸向天空，像是在訴說(shuō)不老的傳說(shuō)。

沿中軸線前行，牌坊、大門、儀門層層推進(jìn)。先天殿——伏羲廟的主體建筑，大殿面闊七間，進(jìn)深五間，重檐歇山頂，覆蓋著綠色琉璃瓦，在秋陽(yáng)下流翠欲滴。殿內(nèi)，伏羲塑像巍然屹立，身高3米，手托先天八卦盤，威儀古樸。仰望這位人文始祖的容顏，不覺(jué)思緒萬(wàn)千。就是他，一畫開天，肇啟了中華文明；就是他，創(chuàng)八卦，造書契，結(jié)網(wǎng)罟，制嫁娶。在人類文明的童年，人文始祖點(diǎn)亮了智慧的火種。抬頭看，天花頂?shù)?ldquo;河圖先天八卦圖”和“伏羲六十四卦圖”均是明代遺存，在國(guó)內(nèi)古建筑中絕無(wú)僅有。那些神秘的符號(hào)，穿越數(shù)百年的時(shí)光，依然散發(fā)著智慧的光芒。

依“前宮后寢”之制，太極殿作為退殿、寢殿，顯得更為幽靜。殿內(nèi)木質(zhì)窗欞透雕團(tuán)龍、團(tuán)鳳，手法精湛，龍鳳圖案栩栩如生，表現(xiàn)了龍的動(dòng)勢(shì)與雄姿，鳳的華貴與嫵媚。最令我駐足良久的，是殿前兩株古柏，一生一死，一枯一榮。這生與死的對(duì)照，不正是陰陽(yáng)二元最直觀的體現(xiàn)么？伏羲創(chuàng)立的八卦思想，核心便是陰陽(yáng)相生相克，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。這生死相依的古柏，仿佛在無(wú)聲地詮釋著這一永恒哲理。我忽然想到，再過(guò)幾日便是中秋，正是陰陽(yáng)平衡的時(shí)節(jié)——晝夜均分，寒暑平和。伏羲的智慧，早已融入自然節(jié)律，成為我們血脈中的文化基因。

 “三五之夜，明月半墻。”置身中院，皎潔的月光從古枝縫隙中篩落下來(lái)，銀輝瀉地。先天殿檐牙上的老鐵鐘迎風(fēng)搖曳，叮當(dāng)聲輕盈入耳，讓人感覺(jué)寧?kù)o祥和。我忽然想起日間所見(jiàn)的那對(duì)“生死樹”，一生一死，一陰一陽(yáng)。這不正是伏羲八卦思想的生動(dòng)體現(xiàn)么？萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。生與死、枯與榮，本是宇宙常態(tài)，何必欣欣然于生，戚戚然于死？中秋將至，月將圓。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全。但伏羲廟里的古柏，見(jiàn)證了六百余個(gè)春秋，依然蒼翠。它們不言不語(yǔ)，卻道盡了永恒。

 在廟內(nèi)，我看到關(guān)于祭祀伏羲典禮的介紹。天水作為伏羲的誕生地和伏羲文化的發(fā)祥地，祭祀伏羲的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，至今已延續(xù)千年。每年不僅有農(nóng)歷六月舉行的官方公祭大典，還有由天水市民間祭祀伏羲協(xié)會(huì)主持的秋祭典禮。想象著農(nóng)歷七月十九日伏羲仙逝之日，民間依傳統(tǒng)于此日舉行秋祭，表達(dá)對(duì)始祖的無(wú)限追思與敬仰。那場(chǎng)面該是何等莊嚴(yán)肅穆——擊鼓鳴鐘，明燭、上香、化表，行三獻(xiàn)禮，恭讀祭文。這些古老的儀式，不僅僅是簡(jiǎn)單的形式，更是對(duì)中華民族根脈的追尋與文化自信的彰顯。

出得廟來(lái)，見(jiàn)遠(yuǎn)處現(xiàn)代樓宇鱗次櫛比，街頭車水馬龍，紅橋下的藉河波光粼粼。六千年的文明血脈，就這樣從遠(yuǎn)古流淌至今，依然充滿活力。伏羲廟靜靜地矗立在城市中心，如同一個(gè)文明的水印，告訴每一個(gè)匆匆過(guò)客：我們都有同一個(gè)根，同一個(gè)源。

【作者簡(jiǎn)介】:文子，甘肅山丹人，曾在《甘肅日?qǐng)?bào)》、《張掖日?qǐng)?bào)》、《作家聯(lián)盟》、《張掖作家》、《張掖網(wǎng)絡(luò)作家》等報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)表數(shù)篇作品。