隴東南的群山間，麥積山石窟如一座凝固的藝術(shù)史詩(shī)。十六國(guó)后秦的斧鑿聲早已消散，凝結(jié)在時(shí)空里的“東方微笑”卻依然溫柔凝視著川流不息的時(shí)光和來(lái)來(lái)往往的人。
在距離麥積山石窟最近的天水師范學(xué)院，一場(chǎng)青年與石窟的邂逅正在上演。一群教師和學(xué)生以畫筆為舟，橫渡千年歲月，讓古老石窟與當(dāng)代青年的心靈產(chǎn)生共振。
故事還得從25年前說(shuō)起。那一年的一個(gè)秋日，來(lái)自陜西關(guān)中的西安美術(shù)學(xué)院大二學(xué)生王一潮第一次來(lái)到天水采風(fēng)，第一次見到心心念念的麥積山石窟。當(dāng)手電筒光束照亮第133窟的小沙彌，他瞬間被震撼了——童子嘴角上揚(yáng)的笑意，仿佛穿越千年的純真問(wèn)候。
“童子嘴角上揚(yáng)的弧度里仿佛盛著千年陽(yáng)光，眼尾細(xì)紋似有笑意流轉(zhuǎn)，連鼻翼兩側(cè)的陰影都透著孩童的天真。就像有人用指尖輕輕戳中了心臟。”回憶起那個(gè)瞬間，王一潮仍然心潮澎湃。“你能感受到工匠在塑造時(shí)的呼吸，他一定是帶著愛意的，不然不會(huì)讓微笑從泥胎里‘長(zhǎng)’出來(lái)。”
在第44窟，他遇見了被譽(yù)為“東方微笑”的西魏佛像：佛身微微前傾，衣紋如流水般垂落，面容兼具女性的溫婉與神性的莊嚴(yán)，那抹含蓄的笑意仿佛能包容世間所有悲歡。在“散花樓”第4窟，他踩著腳手架近距離觀察“薄肉塑”飛天——面部浮雕的立體感與衣紋平面著色形成奇妙對(duì)比，當(dāng)山風(fēng)穿過(guò)棧道，壁畫上的飄帶仿佛即將揚(yáng)起。
“古人用浮雕畫呼吸，用色彩畫風(fēng)。”王一潮至今記得自己站在腳手架上的戰(zhàn)栗，“那一刻我突然明白，藝術(shù)不是冰冷的標(biāo)本，而是活著的靈魂”。
這場(chǎng)邂逅成了命運(yùn)的伏筆。畢業(yè)季，當(dāng)天水師范學(xué)院來(lái)西安招教師時(shí)，王一潮看著招聘信息上有麥積山石窟附近的天水師范學(xué)院，毫不猶豫地簽了字。“我想離那個(gè)微笑更近一點(diǎn)。”他說(shuō)。
從陜西人變成甘肅人，從學(xué)生變成教師，王一潮的生命逐漸與麥積山血脈相融。之后，他攻讀碩士時(shí)以石窟為論文方向，在核心期刊發(fā)表《麥積山第44窟西魏佛的女相化》，又拿下教育部人文社科項(xiàng)目，像一位執(zhí)著的考古學(xué)者，用畫筆和文字破譯著石窟的藝術(shù)密碼。
徜徉在麥積山石窟的寶藏里，王一潮潛心鉆研，一待就是20多年。其間，他回到西安美術(shù)學(xué)院深造，毅然選擇麥積山石窟藝術(shù)研究作為主攻方向。這些年來(lái)，在他的手中，一篇篇論文不斷增加著石窟研究的厚度，也深刻解析著石窟藝術(shù)的文化密碼。
“第44窟的佛像是女相化的典范，那抹微笑既含慈母的溫柔，又有超越性別的神性。”在《麥積山第44窟西魏佛的女相化》一文里，他用獨(dú)到的視野發(fā)現(xiàn)了不一樣的麥積山石窟之美。這樣的發(fā)現(xiàn)不在少數(shù)。
王一潮最看重的，是把這份熱愛帶進(jìn)課堂。“要讓學(xué)生們知道，在課本之外，還有一座活著的藝術(shù)寶庫(kù)。”
他還清楚地記得，第一次帶學(xué)生去石窟，讓他們?cè)诘?4窟前站了10分鐘。“有人說(shuō)佛像在看自己，有人說(shuō)微笑里有光，這就是我想讓他們感受到的——藝術(shù)的心跳。”王一潮笑道。
“王老師讓我們?cè)诘?4窟前靜立幾分鐘，駐足其間，目光與塑像的微笑相接，忽然讀懂了老師說(shuō)的‘藝術(shù)的呼吸’。”2024屆學(xué)生馬云杰說(shuō)。在畢業(yè)創(chuàng)作中，他毫不猶豫地選擇了圍繞麥積山石窟創(chuàng)作作品。
馬云杰的畢業(yè)作品，將石窟飛天與神舟十八號(hào)宇航員奇妙同框。“去年看到航天視頻里的‘太空飛天’，突然想到麥積山壁畫的‘滿壁風(fēng)動(dòng)’——古人用藝術(shù)記錄想象，我們?yōu)槭裁床荒苡矛F(xiàn)代視角重寫故事？”他說(shuō)。
創(chuàng)作過(guò)程中，王一潮帶著馬云杰三上“散花樓”第4窟的腳手架。“老師指著壁畫說(shuō)，你看這飛天的飄帶，線條里有風(fēng)起的方向。”馬云杰模仿著老師的動(dòng)作，“我突然明白，傳統(tǒng)不是照搬，而是找到它與當(dāng)代的共振點(diǎn)”。最終，畫布上飛天的飄帶與宇航員的安全繩交織，礦物顏料的石青與航天服的銀灰碰撞出奇妙的和諧。
來(lái)自甘肅定西的學(xué)生莫少榮起初對(duì)麥積山石窟的認(rèn)知僅停留在“著名景點(diǎn)”，也是王一潮的課堂改變了這一切。
莫少榮回憶，大二那年，他第一次以“研究者”的身份走進(jìn)石窟，在第133窟的小沙彌前停留良久，“當(dāng)我蹲在地上細(xì)看童子的眉弓線條，突然發(fā)現(xiàn)他的微笑竟有‘治愈系動(dòng)漫’的感染力”。
這份發(fā)現(xiàn)點(diǎn)燃了他的創(chuàng)作熱情。畢業(yè)作品《麥積山石窟印象》中，他精選11幅具有代表性的泥塑與壁畫片段——從西魏佛像的“東方微笑”到北周壁畫的“飛天散花”，從憨態(tài)可掬的“男童”到溫婉靈動(dòng)的“女童”——以組畫形式串聯(lián)起石窟的千年神韻。
“選素材時(shí)，老師建議我加入生活化的造像，說(shuō)‘有人情味的藝術(shù)才能走進(jìn)人心’。”莫少榮說(shuō)，王一潮不僅指導(dǎo)他如何用礦物顏料還原壁畫的古樸質(zhì)感，甚至親自示范如何通過(guò)構(gòu)圖讓11張作品形成“流動(dòng)的敘事”。
在隴南成縣姑娘毛利媛的筆下，石窟藝術(shù)有了另一種打開方式。她的畢業(yè)作品聚焦博物館場(chǎng)景：游客們駐足凝視石窟復(fù)制品，光影在畫布上流淌，古老壁畫與現(xiàn)代展陳形成耐人尋味的對(duì)話。
“上選修課之前，我對(duì)石窟的印象只有‘古老’兩個(gè)字。”她坦言，“但當(dāng)我蹲在第4窟腳手架上，親眼看到‘薄肉塑’的立體感，才知道什么叫‘古人的匠心’”。
為了這幅畫，毛利媛在麥積山泡了3個(gè)月。她觀察游客的神情——有老人對(duì)著佛像落淚，有孩子模仿飛天的姿勢(shì)，這些細(xì)節(jié)都被她捕捉進(jìn)畫里。
“藝術(shù)要讓人看見文化的煙火氣。”如今已考取公務(wù)員的她，計(jì)劃將石窟研究中的田野調(diào)查經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到檔案工作中，“文化遺產(chǎn)保護(hù)不只是專家的事，每個(gè)人都能成為傳承的鏈條”。
在天水師范學(xué)院，麥積山石窟不再是教科書上的詞條，而是流動(dòng)的創(chuàng)作源泉。在王一潮的工作室，墻上貼滿學(xué)生們的創(chuàng)作草圖：有人將石窟紋樣設(shè)計(jì)成潮牌衛(wèi)衣圖案，有人用數(shù)字技術(shù)復(fù)原損毀的北周壁畫，還有人以小沙彌為原型創(chuàng)作系列表情包。
“每次看到這些腦洞，我都覺得很驚喜。”王一潮笑著說(shuō)，“曾經(jīng)有學(xué)生問(wèn)我，古人如果能看到我們的時(shí)代，會(huì)怎么創(chuàng)作？我說(shuō)，他們一定也會(huì)像我們一樣，把當(dāng)下的心跳融進(jìn)筆下”。
這種跨越時(shí)空的對(duì)話，正在年輕一代中悄然發(fā)生。馬云杰在短視頻平臺(tái)分享“飛天宇航員”的創(chuàng)作過(guò)程，收獲眾多青年人點(diǎn)贊；毛利媛的博物館題材作品被選入文化作品展；更多學(xué)生在畢業(yè)創(chuàng)作后，自發(fā)成為石窟藝術(shù)的“野生講解員”。正如王一潮常說(shuō)的：“真正的傳承，不是把文物放進(jìn)玻璃罩，而是讓它住進(jìn)年輕人的眼睛里、手心里、心尖上。”
當(dāng)暮色浸染麥積山，第133窟的小沙彌依然微笑著。“麥積山的風(fēng)掠過(guò)棧道，仿佛帶來(lái)千年之前工匠的低語(yǔ)，又混著現(xiàn)代青年的筆尖沙沙聲。這抹穿越時(shí)空的微笑，正在一代又一代的凝視與創(chuàng)作中，煥發(fā)出新的生命力。”王一潮說(shuō)。
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